Penjelasan Ulama Hanbali tentang Syarat Khuf yang Sah untuk Diusap

Para ulama mazhab Hanbali tidak mensyaratkan bahwa khuf atau kaus kaki yang boleh diusap harus tidak mengikuti bentuk kaki. Syarat semacam itu tidak mungkin dipenuhi, karena setiap jenis khuf atau kaus kaki secara alami akan mengikuti kontur kaki pemakainya. Justru yang mereka tekankan adalah kebalikannya: khuf tidak boleh terlalu longgar hingga bagian kaki yang wajib ditutup menjadi terlihat. Sesuatu yang tidak longgar tentu akan mengikuti bentuk kaki, dan hal ini tidak dianggap sebagai cacat.

1. Syarat Utama: Tidak Menampakkan Warna Kulit

Menurut ulama Hanbali, syarat yang benar-benar diperhatikan adalah bahwa khuf harus menutupi warna kulit kaki. Jika bahan khuf terlalu tipis atau transparan sehingga warna kulit tampak jelas, maka khuf tersebut tidak dianggap sebagai penutup yang sah untuk diusap.

Al-Mardawi rahimahullah menjelaskan salah satu syarat sahnya mengusap khuf:

“ومنها، أنْ لا ‌يصِفَ ‌القدَمَ لصَفائِه، فلو وصفَه: لم يصِحَّ، على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. كالزُّجاجِ الرَّقيقِ ونحوه. وقيل: يجوزُ المسْحُ عليه”

“Di antaranya: tidak menampakkan kaki karena beningnya. Jika menampakkan kaki, maka tidak sah menurut pendapat yang benar dalam mazhab. Seperti kaca tipis dan semisalnya. Ada pendapat lain: boleh mengusapnya.”¹

Dengan demikian, Dalam mazhab Hanbali, tolok ukur utama dalam masalah masah (mengusap penutup kaki) bukanlah bentuk atau model khuf, tetapi kemampuan bahan tersebut menutupi warna kulit secara sempurna. Selama penutup itu cukup tebal sehingga warna kulit tidak tampak, ia dianggap sah sebagai media untuk masah.

Sebaliknya, jika bahan yang dipakai terlalu tipis hingga menampakkan warna kulit, maka statusnya tidak lagi memenuhi syarat sebagai “penutup” yang sah. Mengusapnya sama kedudukannya dengan mengusap kulit langsung — dan ini tidak dibenarkan menurut kaidah masah.

Adapun pendapat kedua dalam mazhab Hanbali yang membolehkan masah pada penutup tipis memang ada, namun bukan pendapat yang dijadikan pegangan utama.

Dengan demikian, posisi yang lebih kuat dalam mazhab Hanbali adalah: masah hanya sah pada penutup kaki yang benar‑benar menutupi warna kulit secara sempurna.

2. Penjelasan Al-Buhuti tentang Ketebalan dan Kelonggaran Khuf

Al-Buhuti rahimahullah menegaskan dua syarat penting:

1. Khuf tidak boleh menampakkan warna kulit karena bening atau terlalu tipis, sebab hal itu berarti tidak menutupi bagian yang wajib.
2. Khuf tidak boleh terlalu longgar, sehingga bagian kaki yang wajib ditutup dapat terlihat.

Beliau berkata:

ويشترط في الخف ونحوه أيضًا: أن لا يصف القدم لصفائه، كالزجاج الرقيق؛ لأنه غير ساتر لمحل الفرض، وكذا ما يصف البشرة لخفته، لا يصح المسح عليه…

ويشترط أيضًا أن لا يكون واسعًا يرى منه محل الفرض

“Disyaratkan pula pada khuf dan semisalnya: tidak menampakkan kaki karena beningnya, seperti kaca tipis; karena itu tidak menutupi bagian yang wajib. Demikian pula yang menampakkan kulit karena terlalu tipis, tidak sah diusap… Dan disyaratkan juga agar tidak terlalu longgar sehingga terlihat bagian yang wajib ditutup.”²

Keterangan dalam Kasyyâf al‑Qinâ’ menegaskan bahwa syarat sahnya masah pada khuf dan penutup kaki sejenis tidak hanya bergantung pada bentuknya, tetapi pada fungsi penutupannya. Para ulama mensyaratkan agar bahan tersebut:

• Tidak menampakkan warna kulit karena terlalu bening, seperti kaca tipis.
• Tidak terlalu tipis hingga warna kulit terlihat jelas.
• Tidak terlalu longgar, sehingga bagian kaki yang wajib ditutup menjadi tampak.

Jika salah satu dari syarat ini tidak terpenuhi, maka penutup tersebut tidak lagi dianggap sebagai “penutup” yang sah untuk masah. Mengusapnya sama seperti mengusap kulit langsung, sehingga tidak memenuhi ketentuan fiqih.

Penjelasan ini menunjukkan betapa telitinya para ulama Hanbali dalam memastikan bahwa penutup kaki benar‑benar menjalankan fungsinya: menutupi bagian yang wajib secara utuh, baik dari sisi ketebalan bahan maupun kelayakan pemakaiannya.

Dengan demikian, pendapat yang kuat dalam mazhab Hanbali menetapkan bahwa masah hanya sah pada penutup kaki yang menutupi warna kulit secara sempurna dan layak dipakai sebagai penutup.

3. Khuf Pasti Menampakkan Bentuk Kaki

Para ulama Hanbali juga menekankan bahwa khuf secara alami mengikuti bentuk kaki, dan hal ini bukanlah cacat atau kekurangan. Penjelasan ini tampak jelas dalam pembahasan mereka mengenai aurat wanita di hadapan laki‑laki. Artinya, menampakkan bentuk kaki berbeda dengan menampakkan warna kulit — dan hanya yang kedua inilah yang membatalkan fungsi penutup.

Ibnu Muflih rahimahullah berkata:

ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت فلا يبين منها شيء، ولا خفُّها؛ فإن الخف ‌يصف ‌القدم”

“Kuku (ujung jari) wanita adalah aurat. Maka apabila ia keluar (rumah), tidak boleh tampak sedikit pun darinya, dan tidak pula khuff‑nya; karena khuff itu menampakkan bentuk kaki.”³

Pernyataan ini menunjukkan bahwa menampakkan kontur atau bentuk kaki adalah sifat umum semua khuf dan penutup kaki lainnya. Karena itu, hal tersebut bukan alasan untuk menolak keabsahan khuf dalam konteks masah. Yang menjadi syarat adalah bahwa penutup tersebut tidak menampakkan warna kulit, bukan bahwa ia harus menghilangkan bentuk kaki.

Dengan demikian, penjelasan para ulama Hanbali ini semakin menguatkan kaidah bahwa:

Khuf yang sah untuk masah adalah yang menutupi warna kulit secara sempurna, meskipun tetap mengikuti bentuk kaki — karena itu adalah sifat alami setiap penutup kaki.

Kesimpulan

Pembahasan para ulama Hanbali mengenai syarat-syarat khuf bukanlah sekadar rincian teknis, tetapi gambaran nyata dari ketelitian ilmiah mereka dalam menjaga kesempurnaan ibadah. Setiap unsur diperhatikan—ketebalan bahan, tingkat transparansi, hingga kelonggaran—agar fungsi penutup kaki benar-benar terpenuhi dan tidak menimbulkan cacat dalam pelaksanaan masah.

Dari penjelasan mereka tampak jelas bahwa syariat berdiri di atas prinsip-prinsip berikut:

• Menutup bagian yang wajib ditutup secara sempurna Penutup kaki harus benar-benar menutupi warna kulit, bukan sekadar menempel atau mengikuti bentuk kaki.
• Menjaga kehormatan seorang muslim Penutup yang layak dan tidak menampakkan aurat merupakan bagian dari adab dan kehormatan syar’i.
• Menghindari keringanan yang melampaui batas Rukhshah diberikan untuk memudahkan, bukan untuk membuka celah meremehkan batasan syariat.
• Mengutamakan kehati-hatian dalam ibadah Setiap detail diperhatikan agar ibadah tetap sah, bersih, dan sesuai tuntunan.

Sikap ilmiah yang penuh adab ini menjadi teladan berharga bagi kita. Ia mengajarkan bahwa memahami dan mengamalkan agama membutuhkan ketundukan, ketelitian, dan kelapangan hati. Semoga Allah menganugerahkan taufik untuk menapaki jalan para ulama—jalan yang dibangun di atas ilmu, kehati-hatian, dan kelembutan hati.

Penulis: Ustadz Idzki Arrusman حفظه الله

1. Al-Inshaf, (1/409) ↩︎
2. Kasyyâf al-Qinâ’, (1/271) ↩︎
3. al-Furū‘ wa Taṣḥīḥ al-Furū‘. ↩︎